Berbagai Pelanggaran Syariat Dalam Masalah Keuangan

Memang semangat ukhuwah adalah sebuah keharusan dan tun-tutan. Ia adalah nikmat Allah ÓÈÍÇäå æÊÚáì yang diberikan kepada siapa saja yang dikehendaki dari hamba-hambaNya yang shaleh. Akan tetapi semangat yang menggelora itu tidak boleh mengalahkan aturan-aturan syari’at, sehingga menyebabkan mu’amalah menjadi haram.

Pada kenyataannya, mu’amalah-mu’amalah yang terjadi antar se-sama ikhwah (saudara) telah terkotori oleh berbagai pelanggaran syari’at. Dan diantaranya adalah:

1. Tidak mencatat utang dan pinjaman
Seorang muslim meminjamkan sejumlah harta kepada saudaranya sampai batas tertentu yang disepakati tanpa mencatatnya. Ia mengira bahwa permintaan untuk mencatat bertolak belakang atau mengurangi tingkat ukhuwah.

Padahal Allah ÓÈÍÇäå æÊÚáì telah mewajibkan kita untuk mencatat utang. Allah ÓÈÍÇäå æÊÚáì berfirman, artinya:

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu’amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya…” (QS. Al-Baqarah: 282).
   
Tidak dicatatnya utang akan berdampak kepada hilangnya banyak hak, sebab umur manusia ada di tangan Allah. Selain itu juga dapat memunculkan kecurigaan dan keraguan serta rusaknya jalinan ukhuwah saat terjadi kelupaan, kesalahan, atau perubahan jiwa.

2. Memanfaatkan rasa malu dan rasa tidak enak
Seorang akh (saudara) memperlambat pembayaran atau penunaian hak-hak yang menjadi tanggungannya, padahal ia mampu. Dalam hal ini ia mengeksploitasi rasa malu dan rasa tidak enak saudaranya.
   
Ini merupakan pelanggaran syari’at Allah ÓÈÍÇäå æÊÚáì. Karena Rasulullah Õáì Çááå Úáíå æÓáã
 telah men-jelaskan dengan sabdanya:

ãóØúáõ ÇáúÛóäöíøö Ùõáúãñ ÑæÇå ÇáÌãÇÚÉ

“Penundaan seorang yang mampu adalah kezhaliman.” (HR. Jama’ah).
   
Orang mampu, yang  memperlambat penunaian hak yang menjadi kewajibannya haruslah dihukum. Dasarnya adalah hadits Rasulullah Õáì Çááå Úáíå æÓáã:

áóíøõ ÇáúæóÇÌö íõÍöáøõ ÚöÑúÖóåõ æóÚõÞõæúÈóÊóåõ  ÑæÇå ÇáÈÎÇÑí ãÚáÞÇ ææÕáå ÃÍãÏ æÅÓÍÇÞ æÃÈæ ÏÇæÏ æÇáäÓÇÆí æÅÓäÇÏå ÍÓä

“Penundaan orang yang sudah berpunya (mampu membayar) menghalalkan harga dirinya dan menghalalkan penimpaan hukuman padanya.” (HR. Bukhari secara mu’allaq dan di-maushul-kan oleh Ahmad, Ishaq, Abu Dawud dan An-Nasa’i dan berkata Syaikh Al Albani sanadnya hasan).
   
Oleh karena itu, seorang muslim tidak boleh memanfaatkan perasaan malu saudaranya dan rasa tidak enaknya, lalu ia mengambil sesuatu darinya yang ia tidak berhak atasnya, atau ia memperlambat diri dalam membayar hak-hak yang menjadi tanggungannya kepada saudara-saudaranya, padahal ia mampu.
   
Justru ukhuwah yang jujur seharusnya mendorongnya untuk menjaga harta saudaranya, dan ia mencintai untuk sau-daranya sesuatu yang ia cintai untuk dirinya.

3. Tidak menghitung saat menerima harta atau uang dari orang lain
Sering sekali seorang akh sembrono dalam masalah menghitung harta atau uang saat menerima dari saudaranya, ia berprasangka bahwa hal ini akan mempengaruhi hubungan persaudaraan, atau akan menyinggung kejujuran dan ama-nah.
   
Saat seorang muslim menghitung hartanya di kemudian hari, ternyata jum-lahnya kurang atau lebih, ia kembali kepada saudaranya dan memberitahu-kannya tentang kekurangan atau kele-bihan ini. Nah, di sana ada banyak ke-mungkinan bagi munculnya kecurigaan. Hal ini sering sekali menyinggung rasa persaudaraan. Saat seorang muslim me-nerima harta dari muslim lainnya, hi-tunglah terlebih dahulu di hadapannya. Dengan cara demikian, ia tetap menjaga semangat ukhuwah di antara keduanya.

4. Memberikan rekomendasi kerja atas dasar perasaan Seorang muslim memberikan rekomendasi kerja kepada saudaranya bertolak pada perasaan dan bukan atas dasar kecakapan. Maka dampak-dampak yang dapat ditimbulkannya adalah kualitas pelaksanaan menurun, produktifitas melemah dan kesulitan mencari jalan keluar darinya (memecatnya) karena takut menyinggung rasa ukhuwah dan cinta kasih karena Allah.
   
Dalam hal ini terdapat pelanggaran syari’at Allah, dimana amanah dalam memberikan rekomendasi hendaklah didasarkan pada nilai-nilai iman dan akhlak serta nilai-nilai kecakapan teknis. Allah ÓÈÍÇäå æÊÚáì telah memerintahkan kepada kita agar seharusnya seleksi dan rekomendasi itu didasarkan pada Al-Qiyam (nilai, prestasi), al-quwwah (kekuatan, khususnya ilmu pengetahuan, dan kafaah (kecakapan). Landasan hal ini adalah firman Allah ÓÈÍÇäå æÊÚáì artinya:

“Sesungguhnya kamu (mulai) hari ini menjadi seorang yang berkedudukan tinggi lagi dipercaya pada sisi kami”. Berkata Yusuf: “Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir); sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan.” (QS. Yusuf: 54-55).

ãóäú æóáöíó ãöäú ÃóãúÑö ÇáúãõÓúáöãöíäó ÔóíúÆðÇ ÝóÃóãøóÑó ÚóáóÜíúåöãú ÃóÍóÏðÇ ãõÍóÇÈóÇÉð ÝóÚóáÜóíúåö áóÚúÜäóÉõ Çááåö áÇó íóÞúÜÈóÜáõ Çááåõ ãöäúåõ ÕóÑúÝðÇ æóáÇó ÚóÏúáÇð ÍóÜÊøóì íõÏúÎöáóåõ ÌóÜåóÜäøóãó  ÑæÇå ÃÍãÏ æÇáÍÇßã æÞÇá: åÐÇ ÍÏíË ÕÍíÍ ÇáÅÓäÇÏ

“Siapa yang menjadi penguasa atas suatu urusan kaum muslimin, lalu ia mengangkat seseorang menjadi penguasa (pegawai) atas mereka berdasarkan kolusi atau nepotisme, maka atasnya laknat Allah, Allah ÓÈÍÇäå æÊÚáì tidak menerima darinya pertukaran (imbalan) atau ganti sehingga Dia memasukkannya ke dalam Neraka.” (HR. Ahmad dan al-Hakim, ia berkata “Isnadnya shohih”).
     
Inilah beberapa contoh yang menjelaskan adanya pemahaman yang keliru dalam pemahaman syari’at Islam di bidang mu’amalah yang berkenaan dengan harta.
   
Apabila komitmen dengan aturan-aturan syari’at telah dilakukan maka akan muncul berbagai fenomena ukhuwah antar sesama kaum muslimin dalam praktek-praktek mu’amalah maliyah (yang berkaitan dengan harta), seperti:

1. Tidak akan bermu’amalah dengan musuh-musuh Islam
Seorang muslim akan mengutamakan bermu’amalah dengan saudaranya sesama muslim secara haq dan adil. Sebab pada yang demikian itu terdapat i’anah (membantu) dan taqwiyah (penguatan) kepadanya. Hal ini juga menjadi penyebab tumbuh dan berkembangnya usaha-usaha mereka dalam menghadapi persaingan keras, lebih-lebih lagi dari musuh-musuh Islam dengan segala perbedaan manhaj dan bentuk mereka.

Tentunya ini tidak berarti bahwa syari’at Islam mengharamkan bermu’a-malah dengan non muslim, selama  hubungan kita dengan mereka normal-normal saja, atau istilah fiqihnya mereka bukan kafir harbi-. Akan tetapi di sana ada prioritas.

2. Tasamuh (toleran) dalam bermu’amalah
Seorang muslim harus toleran dalam bermu’amalah terhadap saudaranya dalam bermu’amalah dan melaksanakan haknya, agar bisa menyuguhkan kepada orang banyak contoh yang menunjukkan bagai-mana mu’amalah-mu’amalah Islam itu. Dengan ini kita telah melaksanakan wasiat Rasulullah Õáì Çááå Úáíå æÓáã yang bersabda:

ÑóÍöãó Çááåõ ÑóÌõáÇð ÓóãúÍðÇ ÅöÐóÇ ÈóÇÚó æóÅöÐóÇ ÇÔúÊóÑóì æóÅöÐóÇ ÇÞúÊóÖóì  ÑæÇå ÇáÈÎÇÑí

Åöäøó ÎöíóÇÑóßõãú ÃóÍúÓóäóßõãú ÞóÖóÇÁð ÑæÇå æÇáÈÎÇÑí æãÓáã

4. Memberi murah (diskon) dan qana’ah (puas) dengan sedikit keuntungan Janganlah seorang muslim  memanfaatkan hajat saudaranya kepada suatu barang atau sesuatu hal. Justru ia harus memberi kemurahan (diskon) kepadanya saat dia membutuhkannya. Ia harus qana’ah dan ridha dengan apa yang Allah berikan untuknya, sebab qana’ah adalah gudang yang tidak ada habisnya. Rasulullah ÓÈÍÇäå æÊÚáì telah bersabda:

ÞÏú ÃóÝúáóÍó ãóäú ÃóÓúáóãó æóÑõÒöÞó ßóÝóÇÝðÇ æóÞóäøóÚóåõ Çááåõ ÈöãóÇ ÂÊóÇåõ ÑæÇå ãÓáã

“Telah beruntung orang yang masuk Islam dan diberi rizki secukupnya dan Allah ÓÈÍÇäå æÊÚáì memberikan sifat qana’ah atas apa yang Dia berikan kepadanya.” (HR. Muslim). Semoga Allah ÓÈÍÇäå æÊÚáì senantiasa melimpahkan hidayah dan inayahNya kepada kita. (Al Fikrah)